عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [ القمر : 54 - 55 ] . تلك آيات من المتشابه من جهة المعاني في القرآن الكريم ، ولا سبيل إلى معرفة حقيقة المراد بها . موقف العلماء منها : وللعلماء في تلك الآيات وأمثالها : موقف واحد من حيث الابتداء ، ثم يختلفون بعد ذلك : 1 - الموقف الواحد : يتمثل في حمل المتشابه من الآيات على المحكم منها ، أي : حمل الآيات التي تشير إلى تعيين جهة للّه تعالى ، أو مكان له سبحانه ، أو تعيين معية حقيقية منه للعباد ، أو إثبات النقلة والمجيء الحسّي للّه تعالى ، على المحكم من الآيات ، من مثل قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ الشورى : 11 ] . كما يحمل على قوله سبحانه : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 2 ) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( 3 ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ [ الإخلاص : 1 - 4 ] . فيقولون : ليس ظواهر هذه الآيات مرادة للّه تعالى ، بل يجب تنزيهه سبحانه عن تلك الظواهر المستحيلة عليه . 2 - موضع الاختلاف بعد ذلك : أ - من كان في خير القرون الثلاثة ومن بعدهم بقليل ، ويلحق بهم من يقول بقولهم إلى يومنا هذا ، ويسمّون السلف أو ( المفوّضة ) : يقولون : نفوّض معاني هذه المتشابهات إلى اللّه تعالى ، فيقولون في قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى [ طه : 5 ] ننزه اللّه تعالى عن الجلوس واتخاذ حيّز ومكان . ثم نفوّض المراد بذلك إلى اللّه تعالى . ب - من كان في أواخر القرن الرابع وما بعد ، ويلحق بهم من يقول بقولهم إلى